هذه خلاصة كتاب «لماذا أنا مسلم؟!» في سبعة وعشرين سببًا، بترتيب الكتاب
أولًا: دلائل العقل والفطرة والوحي
دلالة العقل والفطرة على الخالق أنا مسلم؛ لأن عقلي دلّني على أن هذا الكون بنظامه الدقيق، وهذا الإنسان بصنعه العجيب، لا بدّ لهما من خالقٍ عليمٍ قدير، ولأن قلبي بفطرته يدفعني إلى تعظيم هذا الخالق والتوجّه إليه وعبادته والاستعانة به
حفظ القرآن الكريم وتجدّد إعجازه أنا مسلم؛ لأن القرآن الكريم الذي جاءنا بالإسلام لم يتغيّر منه حرفٌ واحد منذ نزوله، فنُسَخُه القديمة محفوظة في المتاحف، ومعجزاته تتجدّد كلما ازدادت المعارف، ويتأثر به كلُّ من أنصت إليه حتى وإن لم يفهم معانيه صدق النبي ﷺ وسنّته المطهّرة
أنا مسلم؛ لأن النبي محمدًا ﷺ أُنزل عليه الوحي وبيّنه بالسنّة المطهّرة، وقد دلّت البراهين القاطعة على صدقه، ووقع كثيرٌ مما أخبر به، وسيرته العطرة معلومة وأخلاقه العظيمة مشهورة، وفي سنّته بيانٌ مفصّل لما جاء في القرآن الكريم من معاني الإيمان والعبادات والمعاملات والأخلاق
ثانيًا: أصول الإيمان وأركان الإسلام
طمأنينة أصول الإيمان الستة أنا مسلم؛ لأن أصول الإيمان الستة التي أمر الله بها، وهي الإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر، تحقّق طمأنينة الروح، ولا تتعارض مع الحقائق الإنسانية والعقول السويّة، وهي بعيدة عن الأوهام والخرافات التي شاعت عند كثير من الشعوب على مرّ التاريخ ثمرات الإيمان بكل أصل من الأصول الستة
أنا مسلم؛ لأن لكل أصلٍ من أصول الإيمان ثمرةً عظيمة: فالإيمان بالله تعالى يعلّق القلب بالخالق الكامل في صفاته وأفعاله، المستحقّ وحده للعبادة؛ والإيمان بالملائكة يعرّف الإنسان بملكوت الله ومخلوقاته العظيمة التي وكّلها بمهامّ كبيرة، لا لحاجةٍ منه إليهم وإنما إظهارًا لملكه وقهره؛ والإيمان بالكتب السماوية تصديقٌ بها، وبيانٌ لمواطن الاتفاق بينها وما وقع فيها من تحريف؛ والإيمان بجميع الرسل من أعظم أصول الإسلام، فجميع الرسالات يصدّق بعضها بعضًا؛ والإيمان باليوم الآخر يحمل النفس على الإخلاص وفعل الخير والصبر على ما يصيبها من ظلم، فهو يوم حساب الخلائق؛ والإيمان بالقدر يحقّق الرضا بكل ما يقع على الإنسان، فتسكن نفسه وينشرح صدره
أركان الإسلام الخمسة أنا مسلم؛ لأن أركان الإسلام الخمسة تتوافق مع طبيعة الإنسان، وفيها ارتقاءٌ عقلي وسموٌّ روحي وكمالٌ نفسي ومنافعُ لا تُحصى: ففي الشهادتين، شهادة ألا إله إلا الله: تحرير عن عبادة الخلق، وشهادة أن محمداً رسول الله: تحرير عن التبعية المطلقة لأحد إلا لمن نزل عليه الوحي؛ والصلاة مناجاةٌ لله وارتقاءٌ بالروح وتزكيةٌ للجوارح وسلامةٌ للقلب من زخم الحياة وانشغالاتها، وفي أدائها جماعةً تقويةٌ للروابط بين المسلمين؛ والزكاة شعيرةٌ إنسانية عظيمة في التكافل والتطهير من الشحّ والأثرة؛ والصيام تهذيبٌ للنفس وتصفيةٌ للبدن ومشاركةٌ وجدانية للمساكين؛ والحج رحلةٌ إيمانية جامعة يقصدها المسلمون من كل فجٍّ عميق للاجتماع على عبادة الله، فتسعد قلوبهم وتزكو أخلاقهم وتتلاقح أفكارهم
ثالثًا: الأخلاق والاقتصاد والحقوق والعلاقات
تهذيب الشهوة وحفظ المجتمع أنا مسلم؛ لأن الإسلام هذّب الشهوة، فلم يكبتها بالرهبانية ولم ينحط بها إلى البهيمية، بل أعطى هذه الغريزة حقّها: فبيّن شرف النكاح وأمر به، ونظّم العلاقة بين الرجل والمرأة بأدقّ الطرائق، وأباح التعدّد بضوابطه، ورخّص في الطلاق إن لم تستمر العشرة، وجعل له أحكامًا دقيقة تحفظ الحقوق. وقطع كلَّ صور العلاقات المحرّمة خارج الزواج (السِّفاح)، فحرّم الزنا والفواحش وبيّن أضرارها، ووضع التدابير الكثيرة لحماية المجتمع من الفساد المؤدي إلى الهلاك
ربط الاقتصاد بالأخلاق أنا مسلم؛ لأن الاقتصاد في الإسلام لم يُترك لجشع الناس وأطماعهم، وإنما رُبط بالأخلاق: فحرّم كل ما فيه إضرارٌ بالآخرين كالربا والغش والغرر (وهو البيع الذي فيه جهالة أو مخاطرة) والاحتكار، وأباح التجارة والتملّك المشروع، وأمر بالعمل والصناعة والزراعة وجميع المعاملات التي فيها نفع الناس، وجعل من أفضل الكسب عملَ الرجل بيده وكلَّ بيعٍ مبرور (صادقٍ لا غشّ فيه)
حفظ حقوق الإنسان أنا مسلم؛ لأن الإسلام حفظ حقوق الإنسان أعظم حفظ: فحفظ حقوق الحكّام بطاعتهم وتأييدهم ونصرهم ونصيحتهم بالمعروف، وحقوق الرعية بالرفق بهم والعدل بينهم وعدم غشّهم، ضمن وحدةٍ إيمانية متماسكة تجتمع بها الكلمة ويتحقق بها الأمن وأسباب العيش. وحفظ حقوق الآباء والأمهات والأبناء والبنات، وحقوق الكبار بالإكرام والاحترام، والصغار بالرحمة والتربية والتعليم، وحقوق الأغنياء والفقراء، والرجال والنساء، والمسلمين وغير المسلمين، فأعطى كلَّ ذي حقٍّ حقَّه. وكلُّ خللٍ يقع عند المسلمين فسببه تركهم لهذا الهدي المبين
تكريم الإنسان وتقوية العلاقات الاجتماعية أنا مسلم؛ لأن الإسلام كرّم الإنسان وقوّى العلاقات الاجتماعية: فأوجب برّ الوالدين وصلة الأرحام (الأقارب) وحسن الجوار وكفالة اليتيم والأرملة والإحسان إلى جميع الناس بالقول والفعل والمال. وراعى المشاعر في أدقّ التفاصيل، فأمر بطيب الكلام والعفو، ونهى عن الغيبة والاستهزاء والسباب والخداع والخيانة، وحرّم وسائل الابتزاز والاستغلال، وقسّم الميراث بأدقّ التفاصيل منعًا للخصومات
التناصح والتعاون والتكافل أنا مسلم؛ لأن الإسلام أمر بالتناصح والتكامل، وأكّد التعاون على البرّ والتقوى، وحثّ القويَّ على مساعدة الضعيف والقادرَ على إعانة العاجز، وجعل المؤمنين في توادّهم وتراحمهم وتعاطفهم كالجسد الواحد، إذا تألّم منه عضوٌ شاركه سائر الجسد بالسهر والحمّى
رابعًا: المصلحة والسلم والحضارة والعلم والمساواة
تقديم المصلحة العامة والآجلة أنا مسلم؛ لأن الإسلام قدّم المصلحة العامة على الخاصة، والمصلحة الآجلة (البعيدة) على العاجلة (القريبة)؛ فطبيعة الإنسان أنانيةٌ تنشغل بلذّاتها العابرة ومتعتها العارضة، والعاقل من نظر إلى عواقب أفعاله وأقواله
السلم مع غير المسلمين أنا مسلم؛ لأن الإسلام قدّم في علاقاته بغير المسلمين معاني السلام والصلح والأمان والعدل والإحسان، فدعا إلى قبول الصلح وإعطاء الأمان لمن طلبه، وإلى البرّ بالمسالمين والعدل معهم. ويقرّر المؤلف أنه لم يشرّع الحرب إلا للدفع أو الردع (ردّ العدوان)، وجعل لها شروطًا كثيرة وضوابط إنسانية كمنع قتل النساء والأطفال والرهبان، بخلاف الأممٍ الأخرى التي أبادت مئات الملايين في حروبٍ عالمية همجية، وتوسّعاتٍ استعمارية
الإسهام في بناء الحضارة وتحقيق الطمأنينة أنا مسلم؛ لأن الإسلام أسهم أعظم إسهامٍ في بناء الحضارة الإنسانية، بوضع القواعد العامة أو بالنص على الأحكام التفصيلية، في جميع المجالات التي يحتاجها الإنسان، فحقّق طمأنينة الحياة ثم نظّمها. ولذلك كانت أقل نسب الانتحار والاكتئاب أقلّ عند المسلمين، فإن الإنسان ليس آلة فقط تحركها بعض الاختراعات، وإنما الإنسان روح وجسد، إذا لم يصلح الروح لم يصلح الجسد، وإن تتابعت عليه الماديات
الحثّ على العلم والمعرفة أنا مسلم؛ لأن الإسلام حثّ على العلم والمعرفة والنظر والتدبّر، ولم يجعله حكرًا على الأحبار ورجال الدين وحدهم؛ فأول ما نزل من القرآن الأمر بالقراءة، ورفع الله منزلة أهل العلم. فكان هذا الحثّ أعظم دافعٍ لأئمة المسلمين إلى تحصيل العلوم الكثيرة التي بُنيت على أصلها فروع الحضارة الحديثة، كما يُقرّ بذلك المنصفون
المساواة وإبطال الفوارق أنا مسلم؛ لأن الإسلام أبطل جميع الفوارق الطبقية والعرقية والقبلية والعنصرية، وجعل الناس سواسية، وجعل ميزان التفاضل بينهم التقوى، وقرّر النبي ﷺ في خطبة الوداع أنه لا فضل لعربيٍّ على عجميٍّ ولا لأحمر على أسود إلا بالتقوى
خامسًا: وسطية الإسلام
الوسطية في صفات الله تعالى أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسط في جميع الاعتقادات: ففي صفات الله تعالى بين أولئك الذين تنكروا صفات الكمال، وأولئك الذين أوغلوا في إثباتها حتى شبهوا ربهم بالمخلوقات، فالإسلام يثبت لله جل في علاه صفات الكمالات، كما أنه ينزهه عن التشبيه بالمخلوقات، فليس كمثله شيء: نفي للتشبيه والتمثيل، وهو السميع البصير: إثبات لصفات الكمال له جَلَّ وَعَلَا
الوسطية في الموقف من الأنبياء والرسل أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسطٌ في الموقف من الأنبياء والرسل، بين من غلوا في أنبيائهم حتى رفعوهم عن مراتبهم فعبدوهم وجعلوا الألوهية لغير الله، ومن تنكّروا لنهج أنبيائهم فكذّبوهم وعابوهم وآذوهم؛ فهو يعرف للأنبياء عليهم الصلاة والسلام قدرهم ولا يرفعهم عن مرتبتهم، فهذه ي المزية العظيمة، التي يتميز بها أنبياء الله، ولذلك قال النبي ﷺ: «لا تُطروني كما أطرت النصارى ابن مريم، ولكن قولوا: عبد الله ورسوله» (رواه البخاري)، وقد وصف الله رسوله محمدًا ﷺ بالعبودية في أشرف المراتب، وأعظم المنازل: منزلة الإسراء (سورة الإسراء: 1) ومقام التحدّي بإنزال الكتاب (سورة البقرة: 23) ، ليبين أن العبد إنما يرتقي في المراقي إلى ربه كلما تعبد له جَلَّ وَعَلَا
الوسطية في باب القدر أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسطٌ في باب القدر: يقف الإسلام موقفاً وسطاً عادلاً؛ فبين طوائف أنكرت أقدار الله تعالى تماماً، وطوائف أخرى غلت في القدر حتى نفت اختيار العبد لفعله وسلبته إرادته، جاء الإسلام بالوسطية؛ فبيّن أن الله جَلَّ وَعَلَا قد قدّر الأمور أزلاً، وعلم ما سيكون أجلاً، وأن كل إنسان يعلم بفطرته أنه مخير في اختيار الخير أو الشر، حيث أودع الله فيه اختياراً وإرادةً يسلك بهما أحد الطريقين، فهو مسؤولٌ عن اختياره، وكل ذلك يجري تحت مشيئة الله الخالق وعلمه تعالى
الوسطية في معاملة المرأة أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسطٌ في باب المعاملة مع الخلق: يقف الإسلام موقفاً وسطاً عادلاً في باب التعامل مع المرأة؛ فبين أقوامٍ وأُممٍ أهدروا إنسانيتها، وأمادوا الرحمة في مهدها وسلبوها بشريتها، وأولئك الذين غلوا فيها حتى عبدتها بعض الديانات وجعلتها إلهةً مع الله تعالى، جاء الإسلام وسطاً بين هذا الإفراط والتفريط؛ فبيّن شرف المرأة وحفظ مكانتها العالية، وأكرمها بنتاً وأختاً وزوجةً وأماً وخالةً وعمةً وجدةً وجارةً، بل أكرمها وصان حقها حتى وهي أسيرة حرب؛ ليحمي عفتها وأصالتها ويصون كرامتها من الامتهان والاستغلال، وقد تكلل هذا التكريم التشريعي بوصية النبي ﷺ بالنساء خيراً في خطبة الوداع
الوسطية في العبادات أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسطٌ في العبادات، بين الذين تركوا عبادة الله تعالى، والذين غلوا فيها حتى لزموا الصوامع والبِيَع (أماكن عبادة الرهبان) وابتدعوا دينًا لم يأذن به الله؛ فلا يدعو إلى ترك العبادة، ولا إلى الغلو والرهبانية والابتداع، وقد أمر النبي ﷺ بالاقتصار على ما يطيقه المرء من الأعمال، ونهى عن التشدّد فيها
التوازن بين الروح والبدن أنا مسلم؛ لأن الإسلام خاطب العقل والقلب معًا، ووازن بين الروح والبدن، ولم يكلّف الإنسان فوق طاقته، بل أمر بالاعتدال في العبادة ونهى عن الغلو في كل شيء؛ فأعطى الحاجات الفطرية كلَّها حقّها من التوازن، فلا تطغى حاجات الروح على حاجات الجسد، ولا العاطفة على العقل، وأباح الطيبات، ولم يحرّم إلا الخبائث والمفاسد
الوسطية بين المذاهب الفكرية أنا مسلم؛ لأن الإسلام وسطٌ بين ما يُسمّى بالرأسمالية وما يُسمّى بالاشتراكية، وكلاهما مال يمنةً ويسرةً على غير الطريق الذي جاء به الإسلام؛ فقد أباح الملكية الشخصية بالطرق المشروعة، وحرّم الربا، وأوجب الزكاة المفروضة، وحثّ على الصدقة المستحبة، فتحقّق التوازن بين حقّ الفرد وحقّ المجتمع، وهي وسطيةٌ من عند الله اللطيف الخبير
سادسًا: صلاحية الإسلام وخلوده
الصلاحية لكل زمان ومكان أنا مسلم؛ لأن الإسلام صالحٌ ومصلحٌ في كل الأزمنة والأمكنة والأحوال والأشخاص، لما يتميّز به من الشمول والعموم؛ فهو الدين الخاتم (آخر الرسالات) الذي أُنزل للناس كافة، ولم يختصّ بقومٍ ولا عصرٍ ولا مكان. وهذا مما يميّز رسالة النبي ﷺ عن بقية الرسالات، إذ كان كلُّ نبيٍّ يُبعث إلى قومه خاصة، وبُعث ﷺ إلى الناس عامة
سرّ هذه الصلاحية والشمول أنا مسلم؛ لأن نصوص الوحي (القرآن والسنة) تتنوّع في دلالتها على الأحكام، وهذا سرُّ صلاحية الإسلام وشموله؛ فهي إما أن تدلّ على الحكم تفصيلًا بنصٍّ محدّد، كتحريم الميتة والدم ولحم الخنزير، وإما أن تدلّ عليه تأصيلًا بقاعدةٍ عامة تشمل كلَّ ما يستجدّ، كقاعدة أن الله أحلّ الطيبات وحرّم الخبائث، فيدخل كلُّ طيّبٍ نافعٍ في المباحات، وكلُّ خبيثٍ ضارٍّ في المحرّمات. وبهذه القسمة المحكمة لا يتخلّف الوحي عن أي حدثٍ أو شخصٍ أو واقعة، ولا يستطيع أحدٌ من الخلق أن يأتي بنظامٍ يقاربه فضلًا عن أن يضاهيه
بقاء الإسلام وانتشاره أنا مسلم؛ لأن الإسلام هو الدين الباقي، وهو الأكثر انتشارًا وازديادًا والأقوى تأثيرًا في الشرق والغرب، وقد انتشر بسلاسةٍ وحكمةٍ دون قوةٍ ولا إرهابٍ ولا إكراهٍ ولا قتال، والواقع خير شاهدٍ على ذلك
سابعًا: الدعوة والخاتمة
الدعوة إلى تعلّم الإسلام من مصدره أنا مسلم؛ لأن الإسلام يُتعلَّم من مصدره المؤتمن: الكتاب والسنّة، وعن العلماء الثقات المتمثّلين بالإسلام اعتقادًا وعلمًا وعملًا وأخلاقًا، فلا يصحّ أن يُحاكَم الإسلام بتصرّفات بعض أتباعه؛ ولذلك أدعو جميع الناس إلى أن يتعلّموه من مصدره الأصيل
