As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu (A béke, Allah kegyelme és áldásai legyenek veletek).
Kezdjük Allah dicséretével, Őt dicsőítjük, Tőle kérünk segítséget és bocsánatot, és Allahhoz menekülünk lelkünk gonoszságaitól és rossz tetteinktől.
Akit Allah vezet, azt senki sem tévesztheti meg, és akit Ő tévelygésbe visz, azt senki sem vezethet meg.
És tanúsítom, hogy nincs más isten Allahon kívül, az Egyedüli, Akinek nincs társa, és tanúsítom, hogy Muhammad ﷺ, sallallahu alayhi wa sallam (Allah békéje és áldása legyen vele), az Ő szolgája és Küldötte.
Miért válna valaki ateistává? Miért választana valaki egy olyan hitrendszert, amely kijelenti, hogy nincs Teremtője ennek az univerzumnak? És ez az első pont, amit tisztázni szeretnék mindannyiótok előtt, mégpedig az, hogy az ateizmus egy igazságra vonatkozó állítás.
Az ateizmus egy igazságra vonatkozó állítás, más szóval, az ateisták állást foglalnak valamivel kapcsolatban.
A szkeptikus az, aki azt mondja: Nem tudom, van-e Isten, vagy nincs; a szkeptikus az, aki azt mondja: Talán van Isten, és talán nincs, nem tudom, a bizonyítékok nem győznek meg egyik irányban sem.
De az ateista más. Az ateista kijelenti, hogy Isten nem létezik, az ateista kijelenti, hogy tudja – és ez az implicitus jelentés –, hogy tudja, hogy Isten nem létezik.
Azt szeretném megvizsgálni: mi e tudás alapja? Mi ezen állítás alapja? Amikor egy ateista azt állítja, hogy Isten nem létezik, vagy hogy tudja, hogy Isten nem létezik, vagy hogy meg van győződve arról, hogy Isten nem létezik, mi vezeti őket, mi készteti őket arra, hogy felvegyék ezt az állítást, mi készteti őket arra, hogy ezt az álláspontot képviseljék?
Nos, kedves barátom és kollégám, Hamza Tzortzis, őt „a Muszlim Arisztotelésznek” nevezzük. Ezt a címet adtuk neki, ma sha Allah (ahogy Allah akarja), nemcsak azért, mert görög származású – görög származású, aki áttért az iszlámra –, hanem azért is, mert nagy tudással rendelkezik a filozófia területén, és számos vitát folytatott ateistákkal, kiemelkedő ateistákkal a világon, ideértve például Ed Bucknert, az Amerikai Humanista és Ateista Szövetség elnökét, és Dan Barkert, aki egykori keresztény hittérítő volt, és most az ateizmusra váltotta hittérítését, és sok más emberrel, akikkel Hamza nyilvánosan vitázott, és ezeket a vitákat meg is tekinthetitek. Ha meg akarjátok látogatni weboldalunkat, a https://iera.org oldalunkat, akkor követhetitek az ezekre a vitákra mutató linkeket, és megnézhetitek őket, ha ez a téma érdekel titeket. Amit Hamza konklúzióként levont, és ami hasonló ahhoz, amihez én is eljutottam nagyon hosszú évek iszlámra való meghívása (da’wah) után, az az, hogy a legtöbb ember, aki ateista, nem azért ateista, mert a hite racionális.
Mindössze annyit kell tennetek, drága testvéreim, hogy megnézzetek néhány Hamza vitát a világ legkiemelkedőbb ateistáival, és higgyétek el, csalódni fogtok, nagyon nagyot csalódni fogtok, nem Hamzában, alhamdulillah (hála Allahnak), hanem azért fogtok csalódni, mert az ateisták valamilyen módon meg tudták győzni az embereket arról, hogy az ateizmus egyfajta racionális választás, ez a tudós, az akadémikus és az értelmiségi alapértelmezett álláspontja.
Ezért sokan ma azt gondolják, hogy a tudósok többsége ateista, és már önmagában ez, csupán ez készteti az embereket arra, hogy figyeljenek és komolyan vegyék az ateizmus állítását. Még én magam is, sok éves muszlimként, ma sha Allah, talán most már 25 éve, alhamdulillah, muszlimként, hosszabb ideje vagyok most már muszlim, mint amennyi ideig nem voltam muszlim. Sokat gondolkodtam ezen a témán. Hogyan bizonyíthatjuk Allah létezését, miközben megvizsgáljuk az ateisták érveit? De ahogy a mai előadás címe is jelzi, arra a következtetésre jutottam, hogy egyfajta megtévesztés történik, hogy az az állításuk, miszerint racionálisak és intellektuálisak, nagyrészt hamis állítás.
Azt a következtetést vonom le, és Hamza is ezt a következtetést vonta le, hogy a legtöbb ateista érzelmi okokból ateista, nem racionális okokból.
A legnyilvánvalóbb okai annak, hogy valaki ateista – és vannak más okok is, vannak más okok is –, de a két legkiemelkedőbb ok, amiért valaki ateista, a következő: először is, az illető úgy érzi, hogy Allah cserbenhagyta. Ezt tapasztaltuk meg én és kollégám, Hamza, hogy sokan, és ők gyakran korábbi vallásos emberek, ateistákká válnak, mert úgy érzik, hogy Allah cserbenhagyta őket. Azt mondták: „Imádkoztam, vallásos voltam, hittem Allahban, de aztán ez és ez történt az életemben, ez és ez a nehézség ért az életemben. Hogyan teheti ezt Allah velem? Hogyan ülhet Allah ott és hagyhatja, hogy szembenézzek ezzel a nehézséggel? Meg kellett volna mentenie engem, meg kellett volna szabadítania engem, távol kellett volna tartania engem ettől.”
Más szóval, valamilyen nehézséggel szembesültek életükben, és érzik, hogy talán annyira különlegesek, hogy Allahnak gondoskodnia kellett volna róluk. És ez önmagában, persze, egy hibás Allah-felfogásból és egy hibás felfogásból fakad Allahhoz fűződő kapcsolatunkról.
Ahogy mi, muszlimok, tudjuk, az élet egy próbatétel. Ahogy Allah Subhana Wa Ta'ala (Dicsőséges és Fenséges) említi a Szent Koránban:
سورة الملك: 2 (Al-Mulk szúra: 2)
A Szent Koránban Allah, a Teremtő, azt mondja nekünk, hogy teremtettem az életet és teremtettem a halált, csak azért, hogy próbára tegyem, csak azért, hogy lássam, ki közületek a legjobb cselekedetekben, és Ő a Hatalmas, Ő a Megbocsátó.
Ezért az élet egy próbatétel, és a próbatétel jellege az, hogy lesz nehézség és könnyebbség. Lesznek nehézségek, lesznek megpróbáltatások, lesznek betegségek, lesznek nyavalyák.
Sőt, a Koránban Allah azt mondja nekünk: Azt gondoltátok, hogy hagylak titeket, hogy azt mondjátok: „Hiszünk”, anélkül, hogy próbára tennélek titeket, ahogy próbára tettük azokat, akik előttetek voltak?
Tehát próbára leszünk téve, és az a tény, hogy azt állítjuk, hogy hiszünk Allahban, nem jelenti azt, hogy abbahagyjuk a próbákat. Nem, sőt, valójában tudjuk Muhammad prófétától (ﷺ), hogy Allah próbára teszi azokat, akiket szeret, és azokat, akiket jobban szeret, azokat jobban próbára teszi, mert ezen a próbatételi folyamaton keresztül mi, emberi lények, tisztábbá és tisztábbá válunk. Így tanulunk meg fejlődni, így válunk jobbá, így válhat személyiségünk, természetünk és temperamentünk, ha türelmesek vagyunk, ha sikeresen átmegyünk a próbán, jobb emberi lényekké válunk.
Ez olyan, mint a nyers fém tisztításának folyamata a tiszta fém előállításához; meg kell tisztítani a nyersanyagot, ki kell vonni a tiszta fémet a piszokból és a körülötte lévő nyersanyagból, és ezen a folyamaton keresztül megy végbe a tisztítás.
Sok ateistának van ez a problémája: „Ha van Isten, miért engedte, hogy ez megtörténjen velem?”
De ez nem racionális, nem racionális, érzelmi. Ha belegondoltok, bemutatom Allah létezésére vonatkozó racionális érveket, és látni fogjuk, hogy vannak nagyon-nagyon erős racionális érvek és nagyon jó okok arra, hogy higgyünk abban, hogy ennek az univerzumnak van Teremtője. És utána, insha'Allah (ha Allah akarja), megvizsgáljuk az ateisták néhány érvét, és azt is meg fogjuk találni, hogy az érveik egyáltalán nem erősek. De említettem egy okot.
Az ateizmus okai: Analitikus perspektíva
Nos, a két fő ok közül az első, amiért valaki ateistává válik – és vegyétek figyelembe, hogy azt mondom, „válik” ateistává, mert az első téma, amit szeretnék megvitatni, ami nagyon is érdekes, az az, hogy az Allahba vetett hit valójában veleszületett és ösztönös az emberi lények számára.
Ateistává válni egy olyan döntés, amit az ember hoz meg. Az emberi lények természetüknél fogva hívőként születnek a Teremtőben. A környezetünk és körülményeink azok, amik eltérítenek minket ettől. Az ateizmus egy megszerzett álláspont, nem természetes, az abnormális.
A második ok, amiért az emberek ateistává válnak, az az, hogy egyszerűen nem szeretik azt az ötletet, hogy szabályok szerint kell élniük, kivéve azokat a szabályokat, amelyeket maguknak állítanak fel. Nem szeretik azt az ötletet, hogy felelősségre vonják őket, nem szeretik azt az ötletet, hogy vannak dolgok, amiket egy embernek meg kell tennie, és vannak dolgok, amiket nem szabad megtennie, és hogy az egyetlen Lény, akinek joga és tudása van ahhoz, hogy ezt elmondja az embereknek, az a Teremtő.
Más szóval, az ateistát az vonzza, amit ők szabadságnak képzelnek. Azt mondom, „szabadságnak képzelik”, és emellett még sok más oka is van.
Történelmi ateizmus és konflikt az Egyházzal
Vannak történelmi okok, különösen a tudósok esetében. A római katolikus egyház és a tudomány közötti konflikt sok tudós számára elferdítette a vallás helyét a tudománnyal szemben. Különösen Galilei bánásmódjára gondolnak. És sok tudós számára ez azt jelenti, hogy az egyház, amely számukra a katolikus egyházat, a vallást képviseli, szemben áll a tudománnyal, és hogy az egyház nem adott szabadságot a tudósoknak a kutatásra és különböző elméletek kidolgozására.
És gondolom, mellékesen, drága testvéreim, muszlimokként, hogy ez egy mellékes pont kellene, hogy legyen, egy figyelmeztető történet számunkra. Mert persze, a mi civilizációnkban nem volt ilyen konflikt a tudomány és a vallás között. Civilizációnkban, valójában, azt találjuk, hogy a tudományt támogatták és ösztönözték. Sőt, egyes nyugati tudósok és gondolkodók szerint maga a tudományos folyamat, amit tudományos módszertannak nevezünk, valami olyasmi volt, amit a muszlimok találtak fel és vezettek be, és a Nyugat emberei ezt a folyamatot a muszlimoktól tanulták.
Azt hiszem, fontos, hogy muszlimokként rendkívül óvatosak legyünk a vallás és a tudomány közötti konfliktus szításával vagy felnagyításával. De persze, ha a tudományos közösség úgy dönt, hogy az ateizmust tekinti preferált álláspontnak, akkor nagyon nehéz lesz elkerülni az ilyen konfliktust. Mindazonáltal úgy gondolom, hogy az a valóság, hogy az az állítás, miszerint a tudósok többsége ateista, abszolút nem igaz. Valójában, ha megnézzük a tudomány legnagyobb elméit, mint például Albert Einstein, akkor műveinek olvasásából nagyon egyértelműen kiderül, hogy hitt egy Teremtő létezésében. Ugyanígy Newton is, aki sok szempontból híres és a tudomány egyik óriása, szintén hitt egy Teremtő létezésében. És érdekes, hogy Darwin élete sok évében szintén hitt egy isten létezésében; csak élete későbbi szakaszában kezdte kifejezni kétségeit. Tehát az az állítás, hogy a tudományos közösség ateista közösség, egyáltalán nem igaz.
Most, kedves testvéreim, azt szeretném tenni, hogy áttekintem néhány érvet, amelyeket azok az emberek hoznak fel, akik hisznek a Teremtő létezésében. És szeretnék bemutatni egy sor érvet egy teljesen új irányba a vitában. Azért szeretném ezt bemutatni, mert a közelmúltban egy nagyon nagy kutatási tanulmányt végeztek Oxfordban a „Mind and Anthropology Society” vagy „Anthropology in Mind” által, és 1,9 millió fontot költöttek erre a kutatásra, és ha jól emlékszem, több mint 60 akadémiai kutató vett részt benne a világ minden tájáról. Tehát ez egy nagyszabású tudományos tanulmány volt az emberi pszichológia és antropológia területén. És sok év után arra a következtetésre jutottak, hogy az istenekbe vetett hit, a vallásos hit és a túlvilágba vetett hit nem olyasmi, amit a szüleinktől tanulunk, hanem valami ösztönös és természetes az emberben. Sőt, maga az emberi gondolkodási folyamat is vallásos értékek által van formálva. És ez egy nagyon nagy jelentőségű dolog, mert természetesen teljesen egyetért azzal, amit az iszlám mond, miszerint minden ember „Fitrával” születik. Más szóval, minden ember, ahogy Muhammad Próféta (ﷺ) mondta, arra van teremtve, hogy csak Allahot imádja. És ahogy a Próféta (ﷺ) mondta, szüleink azok, akik eltérítenek minket ettől a természetes Fitrától azáltal, hogy Allahon kívül másnak tulajdonítunk imádatot, és arra késztetnek minket, hogy különböző vallásokat kövessünk, vagy egyáltalán ne kövessünk semmilyen vallást.
Ez az emberi természet, és nagyon érdekes, hogy ez az átfogó kutatási tanulmány ezt megerősítette. Ez egy bennünk rejlő ösztön, és az állatok, mellékesen, ösztönből cselekszenek. Ami megkülönbözteti az embert az állattól, az az, hogy az ember rendelkezik értelemmel; van logikus gondolkodási képességünk, míg az állatok az ösztönökre támaszkodnak. És van még az is, amit reflexes cselekedeteknek nevezünk.
Például, ha felemelsz valamit, ami nagyon forró, abban a pillanatban nem gondolkodsz; nincs olyan folyamat az agyadban, ami azt mondaná: „Ez nagyon forró, le kell tennem.” Nem, ösztönösen teszed, ösztönösen leejted. Ez egy reflexes cselekedet, és ez valami irracionális; ez egyszerűen része veleszületett felépítésünknek. Ahhoz, hogy továbbra is tarts valami forrót, edzened kell magad, meg kell tanulnod túllépni a természetes ösztönödön, amit az ember képes megtenni. Megtanulhatjuk túllépni ezeken a reflexes cselekedeteken, és rákényszeríthetjük magunkat, hogy tartsunk egy forró parázt. Ez a képesség, hogy az elménket használjuk az ösztönös reakcióink túllépésére, az emberi lények egyedi jellemzője. Ennek ellenére ez az ösztön létezik, és az Allahba vetett hit ösztönös.
Mi a bizonyíték erre? Nagyon-nagyon érdekes, hogy az egyik legkiemelkedőbb ateista, Richard Dawkins, nemrég szerepelt egy tévéműsorban, ahol interjút adtak neki, és azt mondta ebben az interjúban: „A legtöbb keresztény semmit sem tud a Bibliájáról, egyszerűen semmit sem tud a könyvéről.” Mire az interjúztató azt mondta: „Nos, ez érdekes. Ön, Mr. Dawkins, hisz, és nagy tisztelője Darwinnak, ugye? Persze, ez a Darwin nagyon-nagyon fontos. Meg tudná mondani a könyvének, „A fajok eredete” című művének teljes címét?” Erre Richard Dawkins azt mondta: „Ó, Istenem!” Azt mondta: „Ó, Istenem!”, és így ez az ateista vagy ez a híres ateista nehéz helyzetbe került, nem tudta a választ, és végül azt mondta: „Ó, Istenem!”.
Mint „Ó, Istenem”, segíts nekem, mit fogok mondani? És ez egy olyan személy, aki azt mondja, hogy nem hisz Istenben, és ez valójában ösztönös. Allah a Koránban példát hoz azokról, akik hajóra szállnak, és elindulnak a hajóval kereskedelmi, adás-vételi céllal. Amikor kijutnak a nyílt tengerre, hatalmas vihar támad. Allah a Koránban leírja, hogyan csapódnak rájuk a hullámok, mintha egy sátor teteje lennének. El tudod képzelni, hogy hatalmas hullámok zúdulnak rád? Egy pillanatra az ember azt gondolja: rendben, a hajó megment, a hajó jól megépített, a hajó megment, vagy talán azt hiszik, hogy a kapitány menti meg őket. De amikor a hajó elkezd szétesni és összetörni, és a kapitányt elsodorja a víz, mit fognak tenni? Mit fognak tenni? Elkezdenek a Teremtőhöz imádkozni, elkezdik mondani: „Ó, Istenem, segíts nekem.” És amikor azt mondják „Ó, Istenem”, akkor nem a név a fontos, akár Allahot, akár „Istent” mondanak, vagy bármilyen más nevet, a fontos a fogalom. Mit idéznek meg az elméjükben fogalmilag? Azt a Lényt idézik meg, akiről ösztönösen tudják, hogy hatalma van mindenre az univerzumban. Ez az, akihez fordulnak; ösztönösen tudják, hogy ez a Lény létezik és megmentheti őket, és birtokolja az erőt és képességet, hogy megszabadítsa őket a bajból. Ez a lényeg, nem a név, hanem a fogalom, és ez fontos, mert ez a Lény, akit ösztönösen megidéznek, nem része az univerzumnak; nem idéznek meg semmit, ami része az univerzumnak, és ez a Lény sem az egész univerzum együttvéve. Nem, ez egy olyan Lény, akiről tudják, hogy különleges és elkülönült az univerzumtól, és hatalma van felette. Ez persze Allah, ez persze a Teremtő.
Ez az ösztönös tudás, amelyet most egy nagyszabású tudományos felmérés is megerősített, alapvető része gondolkodási folyamatunknak, mint emberi lényeknek. És ez nagyon fontos, mert valójában itt szinte be is fejezhetjük. Bármelyik ateistának mondhatjuk: „Tudod, hogy van Isten? Tudod, ez a természetedben van, mindannyian tudjátok.” És ez valójában az igazság. Allah azt mondja a Koránban, és elmondja nekünk az Ő szavainak értelmét: „Megmutatjuk nekik jeleinket a távoli vidékeken és önmagukban, míg világossá nem válik számukra, hogy ez az igazság.” Tehát Allah megmutatja a jeleket, megmutatja nekik.
Mindazonáltal vallásunk, az iszlám szépsége, egyik legszebb dolga, ma sha Allah, az, hogy racionális. Ez egy gyönyörű, racionális vallás, nagyon is logikus. És ha megnézzük univerzumunkat és a körülöttünk lévő világot, láthatjuk, hogy az univerzum és a világ törvények szerint működik, és rendszerek vannak benne. Valójában nagyon bonyolult rendszerek, és rendkívül komplex rendszerek. Elképesztő egyensúly és nagyon pontos feltételek szükségesek az élet létrejöttéhez. Sajnos nincs időm részletezni ezeket, mert fogy az időm, de azt javaslom, hogy szerezzék be ezt a könyvet, amit mi készítettünk, és ami „A piros alsónadrágos ember” címet viseli. Mi az a „A piros alsónadrágos ember”? Nos, azt javaslom, olvassátok el röviden, nagyon könnyű, letölthető az internetről. Mindössze annyit kell tennetek, hogy felkeresitek a OneReason.org weboldalunkat, amelyet az „IERA” szervezet üzemeltet, melynek célja a da’wah (hívás az iszlámra) a nem muszlimok felé, és onnan letölthetitek. És hihetetlen információkat találtok majd a világegyetem finomhangolásáról, és arról, hogy a világegyetem milyen rendkívül pontosan van hangolva ahhoz, hogy az élet lehetséges legyen.
Ha a gravitációs erő csak egy apró, nagyon apró mértékben különbözne, például 1 az 1095-hez arányban, ha a gravitációs erő ennyire apró mértékben különbözne, akkor az univerzum nem létezne. Nem létezne úgy, ahogyan ismerjük, olyan módon, hogy képes legyen fenntartani az életet. És sok hasonló dolog van, amit megvizsgálhatunk a rendszerekben, amelyeket látunk, látjuk az univerzumot, látjuk a világot. Vajon nem racionális, nem a legésszerűbb álláspont az, hogy ha látunk valamit, ami törvények szerint működik, és rendszerek szerint működik, akkor kell lennie valaminek, aminek ereje és intelligenciája van, ami létrehozta ezeket a törvényeket, és létrehozta ezeket a rendszereket, amelyeken keresztül és amelyek segítségével minden működhet?
Ha sétálnék egy sivatagban itt Abu Dhabiban (tudom, hogy ez Dubaj, de Abu Dhabit mondok, mert Abu Dhabinak van olaja, rendben?), ha sétálnék Abu Dhabi sivatagában, és találnék egy iPadet, vagy valami iPadhez hasonlót üvegből, műanyagból és fémdarabokból. Felvenném és azt mondanám magamnak: „Nos, ez milliárdok évnyi véletlenszerű események eredménye. Igen, felkelt a nap, fújt a szél, a homok, az olajbuborékok, villám csapott le, és milliárd és milliárd évnyi homokmozgás után üveget és műanyagot kaptunk, és az iPad kialakult.” Ez nevetséges! Senki sem fog komolyan venni!
Nem racionális, nem racionális. Nem racionális azt állítani, hogy egy rendezett és rendszerezett világegyetem véletlenszerű események terméke. Nem racionális.
Éppen ellenkezőleg, a leglogikusabb következtetés az, hogy világegyetemünknek van Teremtője, és ez a Teremtő hatalmas, bölcs és intelligens.
A gonosz problémája: gyakori kifogás
Most, vannak bizonyos ellenvetések, amelyekkel találkozunk, és ezek a leggyakoribb ellenvetések, amelyeket az ateisták felhoznak. Az első az, amit a gonosz problémájának neveznek: „Ha van Isten, miért van annyi szenvedés a világon?” Ezt már hallották, ugye? „Hol van ez az Isten? Gyerekek halnak meg! Nők halnak meg! Vannak földrengések! Vannak betegségek! Hol van ez az Isten? Hogyan engedi meg ezt?”
De hamar rájövünk, kis gondolkodással, hogy ez nem racionális érv. Ez érzelmi, érzelmeken alapul. Mert a Teremtő létezésének okai világosak: egy rendezett és szisztematikus univerzumban élünk, ahol látunk rendszereket és szerveződést. Racionális dolog azt a következtetést levonni, hogy erő, akarat és intelligencia áll mögötte.
De hamar rájövünk, egy kis gondolkodással, hogy ez nem racionális érv, hanem érzelmi; érzelmeken alapul. És ez azért van, mert a Teremtő létezésébe vetett hit okai világosak: egy rendezett és szisztematikus univerzumban élünk, ahol rendszert és szerveződést látunk, és racionális következtetés, hogy erő, akarat és intelligencia áll mögötte.
A szenvedés léte nem függ attól, hogy van-e Teremtő vagy sem, ez valójában egy teljesen más kérdés. A kérdés az: Miért engedi meg Allah, hogy ezek a dolgok megtörténjenek? Ez nem bizonyítja vagy cáfolja Allah létezését, hanem a „Miért?” kérdésére vonatkozik. És az egyetlen módja annak, hogy erre a kérdésre, a „Miért?”-re választ kapjunk, az az, ha Allah elmondja nekünk. Valójában ez a kérdés önmagában arra készteti a racionális elmét, hogy arra a következtetésre jusson, hogy szükségünk van kinyilatkoztatásra, szükségünk van arra, hogy Allah elmondja nekünk, miért ilyen az életünk? És mi az életünk célja? És mi az oka a létezésünknek?
Érdekes módon a gonosz és a világ szenvedésének alapvető kérdése az, amelynek nemcsak Allah létezésébe – mert a kérdésnek nincs köze a Teremtő létéhez – hanem „Miért, Istenem? Miért engeded, hogy ezek a dolgok megtörténjenek?” Ez az egyetlen módja annak, hogy megtudjuk, ha Allah feltárja előttünk ezt a vezetést. Ez pedig egy nagyon erős érv a kinyilatkoztatás szükségessége mellett, arra, hogy Allah adja nekünk ezt a vezetést. Mindenesetre, insha’Allah (ha Allah akarja), talán a többit a kérdések és válaszok szekcióban tárgyalhatjuk.
Jazakallahu Khairan (Allah jutalmazzon meg jóval), Abdur Raheem Green Sejk.
Most jött el a kérdések és válaszok ideje. És mint mindig, van egy mikrofon balra a férfiaknak, és egy másik hátul a hölgyeknek. Tehát ha készen álltok, insha'Allah, az első kérdést a bal oldali mikrofontól vesszük.
Kérdés: As-salamu alaykum (Béke veletek). A nevem Ayman, és csak azt szerettem volna megkérdezni: Sok ember születik a Nyugaton és ateista családokba, ahogy sokan muszlim családokba is születnek. De miért mennek a muszlimok, akik talán még nem is imádkoznak, és nem tesznek sokat… tudjátok… de csak hisznek, miért mennek ők a Paradicsomba, míg az ateisták nem, annak ellenére, hogy csak azt követik, amit a szüleik mondtak nekik? Csak kérdezem.
Abdur Raheem Green Sejk: Ayman, honnan vetted ezt az információt?
Ayman válasza: Korábbi tapasztalatok és...
Abdur Raheem Green Sejk: Rendben, de ez nem a Koránból van, igaz?!
Ayman válasza: Nem, nem.
Abdur Raheem Green Sejk:
Tehát, Ayman, muszlimokként, és azt hiszem, racionális emberi lényekként, azt kell tennünk, hogy ha tudni akarjuk, mit mond egy vallás, akkor magának a vallásnak a tanításait kell megvizsgálnunk, és nem egyes emberek viselkedését vagy mondásait, akik azt állítják, hogy követik azt a vallást. Ez a probléma, rendben? Nem hiszem, hogy megítélhetjük az iszlámot az alapján, amit a muszlimok mondanak és tesznek, ahogy a kereszténységet vagy a buddhizmust sem ítélhetjük meg az alapján, amit a buddhisták vagy keresztények állítanak, hogy mondanak és tesznek. Ez képviselheti azt a vallást, és lehet, hogy nem, de ha valóban tudni akarjuk, mit tanít a vallás, akkor vissza kell térnünk magához a Könyvhöz, igaz?
És persze, egyáltalán nem értek egyet azzal az állítással, miszerint az a személy, aki muszlim családban született, és egyáltalán nem gyakorolja vallását, a Paradicsomba jut, míg az a személy, aki ateista családban született, csak a Pokolba. Mert Allah Igazságos. Ezt hisszük; hisszük, hogy Allah Igazságos és hogy a Teremtő mindenkit igazságosan fog megítélni.
Például, egy személy, aki soha nem hallott Allah vallásáról, nem hallott a Koránról, nem hallott Muhammad Próféta (ﷺ) igazi tanításairól, vajon Allah azt mondja-e majd neki az Ítélet Napján: „Miért nem imádkoztál? Miért nem böjtöltél? Miért nem adtál zakátot? Miért nem zarándokoltál Mekkába?” Nem. Ha az illetőnek nem volt tudása erről, akkor igazságos, hogy Allah nem fogja kérdezni ezekről, mert nem volt tudása. Ez igazságtalan lenne; ez elnyomás lenne.
Nos, bár előfordulhat, hogy egy muszlimot olyan emberek vesznek körül, akik emlékeztetik őt arra, hogy ezt kell tennie, azt nem, és hogy ez az, amit a vallás tanít, minden embernek mégis tudatos döntést kell hoznia erről, még akkor is, ha muszlim családban született. Még mindig el kell jönnie egy időnek, amikor racionális és tudatos döntést hoz, hogy muszlim legyen. Mindazonáltal azt mondjuk, hogy az iszlám természetes fitra, a muszlim alapvető hite veleszületett, ezért a muszlimnak nem kell mélyen és intellektuálisan gondolkodnia hitrendszerén, mert az nagyon természetes, egy szokásos és természetes hitrendszer. Míg egy nyugati embernek, aki ateista családban született, lehet, hogy komolyan intellektuálisan kell gondolkodnia mindenről, de általában azok az emberek, akik Nyugaton élnek ilyen környezetben, olyan oktatásban részesülnek, amely arra ösztönzi őket, hogy intellektuálisan gondolkodjanak a dolgokról. A lényeg, Ayman, az, hogy végső soron Allah igazságos, és mindenkit igazságosan fog megítélni.
Ezt támasztja alá az, amit Imam Muslim „Sahih” című művében Abu Hurairah-tól (Radijallahu anhu – Allah legyen vele elégedett) jegyzett fel: Allah Küldötte ( ﷺ) mondta: „Négyen fognak vitatkozni a Feltámadás Napján: egy süket férfi, aki nem hall, egy bolond férfi, egy öreg férfi, és egy férfi, aki az interregnum időszakában halt meg. Ami a süketet illeti, azt mondja: Uram, eljött az Iszlám, és nem hallottam semmit. Ami a bolondot illeti, azt mondja: Uram, eljött az Iszlám, és a gyerekek szarból dobáltak rám. Ami az öreget illeti, azt mondja: Uram, eljött az Iszlám, és semmit sem értettem. Ami azt illeti, aki az interregnum időszakában halt meg, azt mondja: Uram, egyetlen Küldött sem jött hozzám Tőled. Ezután esküjüket tette, hogy engedelmeskedni fognak Neki, majd elküldte őket a Tűzbe. Azt mondta: És esküszöm arra, A Kinek kezében van Muhammad lelke, ha bementek volna oda, az hűs és békés lett volna számukra.”
(Ragyogta Muslim, hadísz száma: 2865).
…vagy azt mondja majd egy másik: „Olyan időben jöttem, amikor nem volt küldött, az üzenet nem volt világos, zavaros volt.” És egy másik azt állíthatja, hogy őrült volt, vagy túl fiatal. Szóval ezek a csoportok eljönnek, és Allah próbát ad nekik az Ítélet Napján. Az Ítélet Napján Allah próbát ad nekik; ha átmennek ezen a próbán és engedelmeskednek Allahnak, az azt mutatja, hogy ha az üzenet elérte volna őket ebben az életben, akkor engedelmeskedtek volna Allahnak és Küldöttének. Ha pedig nem, az azt mutatja, hogy nem engedelmeskedtek volna. Igen, a lényeg az, hogy hiszünk abban, hogy Allah mindenkit igazságosan fog kezelni, és nem csupán a körülmények vagy a születési szerencse juttat valakit a Paradicsomba vagy a Pokolba. Egyáltalán nem, mi nem hiszünk ebben.
Insha'Allah (ha Isten akarja), a következő kérdést a hátsó részen lévő nővérek mikrofonjától vesszük fel. Tessék, nővérem.
As-salamu alaykum (Béke veletek). Kérdésem ahhoz kapcsolódik, amit a testvér kérdezett. Mindannyian tudjuk, hogy Allah igazságos, és senkit sem fog igazságtalanság érni. De amikor online és személyesen beszélek ateista barátaimmal, azokat a kérdéseket, amikre nem tudok válaszolni, a következők: „Hol van az igazságosság? Amikor muszlim leszek, és minden könnyű, mert a világ ezen részén születtem, vagy ebbe a családba születtem?” Tudom, hogy most válaszoltál erre az ateista családokban született emberekkel kapcsolatban és így tovább, de a kérdés az: Mit kellene pontosan mondanom nekik, ha azt mondom nekik, hogy Allah igazságos, és az Ítélet Napján válaszolnak? A válaszuk az lesz: „Nem hiszek Istenben, és nem hiszek az Ítélet Napján”, tehát a válaszom nem érvényes számukra, vagy nem adja meg nekik azt, amit tudni szeretnének.
Abdur Raheem Green Sejk: Nos, először is, nővérem, azt hiszem, a válasz bizonyos szempontból teljesen egyértelmű, mert te beszélsz ezekkel az emberekkel; ennélfogva lehetőséget adsz nekik a változásra és az igazság elfogadására. Hogyan panaszkodhatnának azután, hogy az üzenet nem jutott el hozzájuk, amikor te vagy a hírnök, aki elviszi nekik az üzenetet? Igaz?
És a dolog, nővérem, az, hogy őszintén szólva utálok általánosítani egy csoport embert, mert néhány ateista valóban zavart lehet, igaz? De őszintén szólva, sokan közülük nagyon arrogáns emberek. Amikor elkezdesz velük vitatkozni, nagyon világosan látni fogod. Nagyon ésszerű válaszokat fogsz nekik adni, de ők teljesen ésszerűtlen válaszokkal fognak előállni, és ezek ugyanazok az emberek, akik azt állítják, hogy racionálisak.
Azt is nagyon-nagyon javaslom, hogy kérd meg az online ateista barátaidat, akikkel beszélsz, hogy olvassák el „A piros alsónadrágos ember” című könyvet. Kérd meg őket, hogy olvassák el, és nézd meg, tudnak-e választ adni a tartalmára. Neked is el kellene olvasnod magadnak, insha’Allah (ha Allah akarja), nagyon-nagyon hasznosnak fogod találni, mert a könyv eleje pontosan arról szól, hogyan tudjuk és hogyan győződhetünk meg Allah létezéséről.
A másik pont, amit ki szeretnék emelni, nővérem, az a „fitra” gondolata. Hiszünk abban, hogy minden ember veleszületett tudással rendelkezik. Mindenki…
Az ateizmus gyenge helyzetben van, és ez a tanulmány, amelyet az Oxfordi Antropológiai és Pszichológiai Intézet végzett, 1,9 millió fontot költött rá, és 60 akadémikus vett részt benne a világ minden tájáról, beleértve Kínát és más országokat is, ahol a lakosság többsége nem hisz Isten létezésében.
Amit tettek, az volt, hogy amikor tesztelték a gyerekeket, kérdéseket tettek fel nekik és bizonyos teszteket adtak nekik, akkor valójában azt találták, hogy van fogalmuk Istenről és van fogalmuk a túlvilágról. Tehát még ezekben az ateista társadalmakban is a gyerekeknek megvan ez az alapvető természetes fogalmuk, és ezek voltak azok az okok, amelyek arra késztették őket, hogy arra a következtetésre jussanak, hogy az Istenbe vetett hit, a vallásos hit és a túlvilágba vetett hit valójában veleszületett, ösztönös hit az emberben, igaz? Tehát azt találjátok, ahogy mondtam, azt hiszem, a fő okok, amelyek arra késztetik az embereket, hogy ateizmust válasszanak, az vagy az, hogy valami rossz történt velük az életükben, és azt gondolják: „Hogyan engedhette meg Isten, hogy ez megtörténjen velem?”, vagy egyszerűen nem akarnak az életüket bizonyos szabályok szerint élni! Ennyi, nem akarnak szabályokat az életükben, csak azt akarják, hogy szabadon tehessenek, amit akarnak anélkül, hogy úgy éreznék, hogy bármiféle elszámoltathatóság létezik. Lehetnek más okok is, és néhány ember valóban zavart például a gonosz problémájával kapcsolatban. Egy másik dolog, amit gyakran mondanak, az az, hogy a vallás sok háborúhoz vezetett, látod, a vallás sok háborúhoz vezetett, hogyan lehet igaz a vallás, ha a vallás sok háborúhoz és sok problémához vezetett? Mindenesetre a lényeg visszatér: Ez egy irracionális érv? Gondolkodj rajta, ez egy racionális érv? Nem, nem racionális, mert még mindig következtethetsz – nem azt mondom, hogy ez a helyzet, nem azt mondom, hogy ez a helyzet –, de racionálisan mondhatod: „Talán Isten szereti a háborúkat.” Ez nem bizonyítja Isten nemlétét, és még azt sem bizonyítja, hogy a vallás igaz-e vagy sem.
Annak az állításnak a cáfolata, miszerint „a vallás a háborúk oka”: egy irracionális érv és egy másfajta valóság
Mi az alapja annak az állításuknak, hogy a vallás nem lehet igaz, mert háborúkat okoz? Mi az alapja? Nem racionális alap, érzelmi, csupán érzelmi felhívás, nem racionális, és egyébként is, nem igaz. Ismétlem, amit felfedeztek – a pszichológusok felfedezték – az az, hogy a vallásos hitű emberek boldogabbak és hosszabb, hasznosabb és boldogabb életet élnek, mint azok, akiknek nincs vallásuk. Ez szinte meggyökeresedett igazság, és ezt mondják nekünk a pszichológusok, hogy a vallás általában boldoggá teszi az embereket.
Vegyünk valami mást, oké, ha azt mondjátok, hogy a vallás sok háborút okozott, mi a helyzet Pol Pottal, tudjátok, Kambodzsából, a diktátorral, aki több millió ember haláláért volt felelős? És mi a helyzet Sztálinnal, hány embert ölt meg Sztálin és Hitler? És sok más emberrel, akiknek egyáltalán nem volt semmilyen vallásuk, ezek a háborúk nem a vallás miatt voltak, hanem a legvéresebb és legborzalmasabb háborúk, amelyeket a világ valaha látott. Még a legtöbb ma is zajló háború sem vallási háború, hanem erőforrásokért folyó háborúk, materializmuson alapuló háborúk. Tehát ez az állítás, hogy a vallás hívta őket, tudjátok, azt mondhatjuk, hogy ez egy régi klisé, nevetséges ilyen típusú állítást tenni, és ez egyébként sem racionális állítás. De tudjátok, néhányan közülük össze vannak zavarodva, szóval a mi kötelességünk, insha'Allah (ha Isten is úgy akarja), és nagyon örülök azoknak az embereknek, akik szeretnek beszélgetni ezekkel az emberekkel online, és ma sha Allah (ahogy Allah akarja) megpróbálják meggyőzni őket és kommunikálni velük, és ez tényleg nagyszerű. Bárcsak sok ember lenne, mint ez a nővér. Jazakallahu Khairan (Allah jutalmazzon meg jóval).
Insha'Allah (ha Isten akarja), van időnk egy utolsó kérdésre, szóval forduljunk a testvérek mikrofonjához a jobb oldalon. Kérlek, tedd fel a kérdésedet, testvérem. Allahu Akbar! A kérdésem, mielőtt még fel tudnám tenni, én egy új muszlim vagyok (nemrég tértem át az iszlámra), csak tegnap tértem át az iszlámra. Ugandából jöttem, és van néhány... most már mondhatom a szüleimnek, nagyon boldog vagyok, hogy csatlakoztam egy nem kormányzati szervezethez. Korábban keresztény voltam. Ma sha Allah (ahogy Allah akarja), és csak két hónapja vagyok Dubajban, egy cégnél dolgozom. Közben a változás nem a meggyőződésről vagy hasonlóról szólt, hanem annak az eredménye volt, amit tőletek láttam ebben a két hónapban. Valóban összehasonlítottam, ki voltam és mivé lettem, és láttam, hogy az életemet pazaroltam, nem szó szerint pazaroltam az életemet, hanem nem voltam a helyes úton. Ezért ma csak egy nagyon kedves és szép iszlámra való áttérési igazolást szerettem volna kapni. Tegnap kaptam meg, de ma szeretném megkapni ezer angyal szeme láttára!!
Abdur Raheem Green Sejk:
Azt mondom ma sha Allah (ahogy Allah akarja) testvérünknek, alhamdulillah (hála Allahnak). Ez a legjobb dolog, amit valaha tehettek az életetekben, hogy muszlimokká váltok. Alhamdulillah, ha boldogságot akartok, az egyetlen út, amin keresztül megtalálhatjátok az igazi boldogságot, az az iszlám elfogadása.
De szeretnék egy kérdést feltenni: van-e még valaki ebben a teremben ma, aki szeretné szép és boldogabbá tenni az életét, és elfogadni az iszlám vallását? Ha van még valaki itt, álljon fel valaki? Integessetek, jöjjenek előre, ha van még valaki, aki szeretné elfogadni az iszlámot. Alhamdulillah, jön valaki! Van egy barátunk, aki Allahé!
Tudjátok, ha azon gondolkodtok, hogy muszlimokká váltok, akkor most van a legjobb alkalom rá, ma sha Allah. Mert higgyétek el, jutalmazva lesztek, amiért megerősítitek mindenki hitét, és mindenki gyönyörűen érzi magát ma délután. Szóval van még valaki? Van-e még valaki, aki ki akarja mondani a Shahadát, ma sha Allah, és muszlimmá akar válni? Alhamdulillah, rendben, van ott valaki. Szeretnéd kimondani utánam, insha'Allah?
Ibrahim: As-salamu alaykum (Béke veletek). Wa alaykum assalam wa alaykum assalam (És veletek is béke, és veletek is béke). A nevem Ibrahim, rendben. Ibrahim Kenyából, ma sha Allah (ahogy Allah akarja). Keresztény voltam, de most szeretném elfogadni az iszlámot.
Abdur Raheem Green Sejk: Ma sha Allah (ahogy Allah akarja), Ibrahim, ez nagyszerű! Tehát szeretném, ha mindketten, Ibrahim és a másik testvérünk Ugandából, insha'Allah (ha Allah akarja) ismételnétek utánam:
„Aszhadu an la ilaha illa Allah, wa aszhadu anna Muhammadan rasulullah.” (Tanúsítom, hogy nincs más isten Allahon kívül, és tanúsítom, hogy Muhammad Allah küldötte.)
Ma sha Allah, Mondd utánam: (Tanúsítom, hogy nincs más isten Allahon kívül, és tanúsítom, hogy Muhammad Allah küldötte.)
Allahu Akbar (Allah a legnagyobb), Jazakallahu Khairan (Allah jutalmazzon meg jóval)! Ez gyönyörű! Allah áldjon meg benneteket és a legtöbbeteket, ma sha Allah.
Jazakallah! Ez nagyszerű, ma sha Allah, testvéreim! A tanácsom nektek az, hogy imádság által kapcsolódjatok Allahhoz. Van egy gyönyörű dolog a vallásunkban: minden muszlimnak naponta ötször kell imádkoznia. Az ötszöri imádság naponta nem nehéz, hanem kiváltság, ma sha Allah. El tudjátok képzelni, hogy Allah, az egész univerzum Teremtője, arra kért minket, hogy álljunk Elé, hogy Hozzá forduljunk és csak Őt imádjuk, naponta legalább ötször? Ezért kérem a testvéreket itt, hogy támogassanak benneteket, insha'Allah, és tanítsanak meg titeket az imádságra, és biztos vagyok benne, ma sha Allah, hogy sok embert fogtok találni, akik segítenek nektek itt.
Elnézést, hallottam, hogy van egy nővér, aki ki akarja mondani a Shahadát! Gyere, hallottad az előbb a testvérektől, nővérem? Ma sha Allah, készen állsz a Shahada kimondására? Mondd utánam: „Aszhadu an la ilaha illa Allah, wa aszhadu anna Muhammadan rasulullah.”
Allahu Akbar, ma sha Allah, Alhamdulillah.
Ma sha Allah, Mondd utánam: (Tanúsítom, hogy nincs más isten Allahon kívül, és tanúsítom, hogy Muhammad Allah küldötte.)
Jazakallahu Khairan (Allah jutalmazzon meg jóval), Abdur Raheem Green Sejk. Kérjük Allahot, hogy jutalmazza, tisztelje és mindig oltalmazza őt, és kérjük Allahot, hogy jutalmazzon meg mindannyiótokat, amiért csatlakoztatok hozzánk.
As-salamu alaykum wa rahmatullahi wa barakatuhu (A béke, Allah kegyelme és áldásai legyenek veletek).
All Languages 